Уже в 50-е годы в Баден-Бадене существовало множеств религиозных общин: Католическая и лютеранская церковь, новоапостольская церковь, свободная евангелическая община, община адвентистов, румынская православная община к которым позже примкнуло и движение Бахаев.
За использование освященной в 1882 году русской православной церкви «Посвящения господня» загорелся долгий правовой спор между русской православной общиной. Которая видела своим главным пастырем Патриарха Московского, русской православной зарубежной церковью. Израильтяне, лишенные пожаром в синагоге в 1938 году своего храма, собирались в моленном доме на Вердерштрассе (Werderstrasse), дома, служившем ранее ателье для скульпторов. С июля 1991 года в Баден-Бадене действует рабочая группа германско-израильского общества под руководством Барбары Хофс (Barbara Hoffs).
Католическая церковь к концу войны владела замковой церковью Лихтенталь, княжеской капеллой замка с замковой церковью святого гроба господня, и четырнадцатью церквями. К ним примкнуло в 1961 году, находящаяся на полпути между Кернштадтом (Kernstadt) и Лихтенталем (Lichtenthal) церковь святого Иосифа, овальное здание с отдельно стоящей колокольней. Советник епископа по строительству Хьюго Бекер (Hugo Becker) из Майнца воздвиг церковь святого Иосифа вместе с Архитектором Альбертом Петером (Albert Peter) из Баден-Бадена на слегка отстоящем от Лидтинштрассе (Lydtinstrasse) заросшем травой участке на Лихтенталер Штрасса (Lichtentaler Strasse). Овальное здание церкви со всех точек позволяет видеть алтарь.
Между колоннами горят камни из стеклоблоков сочных цветов. Слегка изогнутая пергола протянута над внутренним пространством. Материал пола – сланец и им же покрыта голая стена, отделяющая алтарь. В переднем помещении крестильной капеллы стоит купель из белого мрамора. Стеклянный купол несет оригинальный, но совсем не мистический свет. Главное здание получает свет не из окон, а из вертикальных прорезей между внешними стенами, застекленных цветным стеклом. Темно-синий, огненно-красный и золотисто-оранжевый – основные цвета. За хорами находится скромный дом священника, в котором ничто не напоминает старинные профессионально построенные дома священников. С домом связаны помещения , принадлежащие сегодня центру общины: приемная сестер общины, комната заседаний попечительского совета, церковная библиотека. За ризницей церкви находится помещения для собраний, за хорами – место для встреч молодых священников. Первым куратором церкви Святого Иосифа был декан Герман Штиглер (Hermann Stigler), который опекал ее до самой своей кончины.
Первым открытым после войны в Баден-бадене молельным домом была открытая в 50-е годы лютеранская церковь Павла в западной части города, здание архитектора Рольфа Екарта Вебера (Rolf Eckart Weber). Церковь Павла находится в Aumatt квартале, в новом квартале, привлекшем некоторые давние дома и виллы и представляет собой конструкцию из стали и бетона. Стены церкви состоят из шести разделенных бетонными колоннами участков кирпича. Узкие полоски света украшены пестрым стеклом. Алтарный стол стоит на сильно приподнятом от уровня остального пространства церкви подиуме. Помимо бетона, кирпича и Spaltklinker-a выступают дерево скамей для сидения и органа. К органной эмпоре ведет крутая лестница; она – единственное закругление пространства. Свободно стоящий Campanile вмещает 5 колоколов и уже спустя 30 лет продемонстрировал такие повреждения, что колокола больше не могли звучать. В стиле церкви Павла отражается современное архитектурное мышление 50-х годов. Подчеркнуто здравые световые решения и отказ от архитектурной интерпретации христианских эмоциональных ценностей демонстрируют пуританство парковки, веющее холодом.
На границе Зандвайера находится, соединенная с мотелем, одна из самых удачных придорожных закусочных Германии; практически рядом с ней – воздвигнутая в 1976-78 годы первая придорожная церковь Св. Христофора работы архитектора из Карлсруэ Фридриха Цвингмана (Friedrich Zwingmann). На первый взгляд, отлитый из бетона храм божий на пересечении четырех аллей, кажется чужеродным и напоминает заросшую растениями ацтекскую святыню Америки времени доколумбовых времен, перенесенную на почву Бадена. Архитектору вероятно вспомнилась реплика пирамиды на рыночной площади Карлсруэ, акт почитания Фридриха Вайнбреннера (Friedrich Weinbrenner) французской архитектуре времен позднего возрождения. Но форму пирамиды или шатра можно интерпретировать и теологически: как шатер господень в пустыне движения, как призыв к медитативному отдыху в суете автобана.
Форма креста – идея всего сооружения. Аллеи ведут из 4 сторон света к центральному пункту, кресту над алтарем крипта. В интерьере церкви сильное художественное впечатление производят стеклянные окна и рельефы работы Эмиля Ватера (Emil Wachter).
